علّامه شعرانى : جماعتى كه با كتب ابن تيميه و ابن قيّم و امثال آنان انسى دارند ، به اين آيات تمسّك كرده ، عبادت به نيابت اموات ، بلكه تلقين و خيرات و فاتحه و يس خواندن براى آنها را بدعت مىشمارند و وقف براى اين‌گونه امور را باطل مىدانند ، كما يئس الكفّار من أصحاب القبور . و همهء اينها به مذهب ما باطل است ؛ چون روايات بسيار از اهل بيت طهارت در تجويز اين امور وارد شده است و در عقل هم مانع از هيچ‌يك نيست . و اين‌كه گويند : استحقاق ثواب آن دارد كه رنج عمل را تحمّل كرده باشد ، صحيح است . و ما مىگوييم : آن‌چه به ميّت مىرسد از نفع اين اعمال ، تفضّل است نه ثواب استحقاق ، و مستحق همان كس است كه رنج عمل را تحمّل كرده است . « 1 » مؤلف : و فيه دلالة على فساد قول المجبّرة أنّ اللّه تعالى يعذّب الطفل بكفر أبيه . علّامه شعرانى : أو أنّ ولد الزنا كافر قهرا و ما ربّما يتوهّم أنّ الميّت يعذّب ببكاء أهله أو بعدم العمل بوصيّته و عدم قضاء ديونه و واجباته إن لم يكن في حياته و واجباته ، أن لم يكن في حياته مقصّرا و الحقّ أنّ الوصيّ و الورثة إذا خالفوا الوصيّة ، كان الإثم عليهم و الميّت مأجور بالوصيّة و إن لم يعمل بها الأولياء ، إلّا أن يكون هو نفسه مقصّرا في ترك الواجب و مات به غير توبة و ندامة ، فإنّه يستحقّ العقاب و إن أدّى الوصيّ واجبه ، إلّا بتفضّل من اللّه على العاصين . « 2 » إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ . « 3 » علّامه شعرانى : اللطف كلّ ما يقرب العبد إلى الطاعة من غير إلجاء و هو واجب على اللّه فبعض الناس يقرب إليه بالغنى و بعضهم بالفقر . و ليست الحكمة فيهما منحصرة في اللطف بالنسبة إلى نفس الفقير و الغنيّ ، بل بالنسبة إلى غيرهما أيضا و يعوّض

--> ( 1 ) . روح الجنان ، ج 5 ، ص 109 . ( 2 ) . مجمع البيان ، ج 4 ، ص 392 . ( 3 ) . انعام ( 6 ) آيهء 165 .